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(CHI) 穿透霓虹與喧囂：改變你對銅鑼灣、跑馬地認知的5個驚人故事

從一場以悲劇換取社會進步的大火，到一個證明香港多元包容的墳場；從一聲規訓權力的炮響，到一條被系統性遺忘的海岸線；再到一座捍衛傳統韌性的宗祠。這五個故事告訴我們，香港的繁華景觀之下，處處是記憶與遺忘的交鋒、衝突與融合的痕跡。

Lawrence

23 Nov 2025 — 13 min read

細聽娓娓道來的歷史故事

對話式廣播中

熟悉的街道，陌生的歷史

當你想到銅鑼灣，腦海中浮現的或許是時代廣場的霓虹、SOGO百貨的人潮；提到跑馬地，則是賽馬日震耳欲聾的歡呼聲與馬蹄疾馳的景象。這些是香港現代的標誌，是我們熟悉的日常。然而，在這些光鮮亮麗的景觀之下，隱藏著另一層截然不同的故事——關於權力鬥爭、種族悲劇、文化融合與地理變遷的深刻歷史。這些被遺忘的敘事，不僅塑造了這兩片土地，更深刻地影響了香港的身份認同。

本文將揭示五個足以顛覆你既有認知的故事，並帶你尋找散落在街角巷弄的「隱藏瑰寶」。準備好，讓我們一起穿透喧囂，重新認識這片我們以為早已熟悉的土地。

一場點燃民族意識的大火：1918年跑馬地馬棚慘劇

在殖民地早期，跑馬地賽馬活動是歐洲精英階層專屬的社交舞台，象徵著權力與地位，並實行著嚴格的華洋隔離政策。華人在這個空間裡，是被邊緣化與區別對待的群體。

1918年2月26日，一場突如其來的災難徹底改變了這一切。當天下午，賽馬場內一個設計簡陋的棚架突然倒塌，打翻爐火，瞬間引發了一場吞噬生命的煉獄。這場大火最終導致超過六百人死亡，死者絕大多數是華人。事故不僅是一場悲劇，更血淋淋地暴露了殖民政府在公共安全上對華人生命的漠視。

這場悲劇的衝擊力遠超火災本身。它成為一個關鍵的轉捩點，點燃了華人社會前所未有的覺醒與團結。然而，改變並非一蹴可幾。大火所激發的民族意識，與其後數年的工人運動，尤其在1925年省港大罷工的巨大壓力下匯流，才最終迫使殖民政府和香港賽馬會正視華人的力量。在罷工事件隔年，賽馬會歷史性地接納了兩位華人成員，並開始任用華人騎師，逐步廢除其種族隔離政策。

跑馬地馬場從一個殖民地種族壓迫的象徵，經過血與火的洗禮，意外地轉變為華人在英國統治下爭取自身地位和社會價值的試煉場。

這段故事不只記載於文獻中，更被銘刻在石頭之上。要尋找那個階級分明的社會所留下的實物證據，你只需走到馬場對面，那片歷史的靜默守護者之中。

隱藏瑰寶：跑馬地墳場群 (Happy Valley Cemeteries)。沿著黃泥涌道漫步，你會發現香港墳場、天主教聖彌額爾墳場等多個墓園並列。仔細觀察，你會看到不同宗教與國籍的墓區被清晰劃分。這片安息之地，正是當年殖民時代階級與身份嚴格隔離的「社會結構化石」，是那段不公歷史最沉默、也最有力的實物證據。

火之信仰與慈善基石：被遺忘的波斯墳場

在香港開埠初期「華人／英國人」的二元對立社會結構中，還存在著一股重要的「第三種力量」——巴斯教徒（Parsee）。這個源自古波斯、信奉瑣羅亞斯德教的社群，隨著印度洋的貿易網絡來到香港，並成為早期商業精英的一部分。他們的存在，打破了殖民地非黑即白的種族階級，為香港的國際化特質注入了最早的基因。

他們帶來了獨特的信仰，傳統上奉行天葬。然而，面對香港的地理環境限制，他們展現出驚人的文化適應力，將儀式改為土葬，將遺體潔淨後放入升高的墓棺中，以維護宗教上的純潔性。這個社群對香港的貢獻極其深遠，捐款創立香港大學的麼地爵士（Sir Hormusjee Mody），以及對本地醫療事業影響巨大的律敦治家族，都長眠於此。他們是香港高等教育與醫療慈善事業無可爭議的奠基者之一。

一個有趣的地理現象是，在跑馬地同一片山麓上，巴斯人的波斯墳場與客家人的譚公廟竟然和平並存。本土的海洋信仰與古老的異域宗教，在這片土地上形成了一幅奇妙和諧共存的畫面，展現了香港驚人的文化包容力。

隱藏瑰寶：波斯墳場 (Parsee Cemetery)。這座墳場獨特的升高墓棺建築，是了解香港多元宗教史的最佳實物教材。建議你沿著藍塘道進行一場「宗教文化徑」探索，將山下的譚公廟與山坡上隱蔽的波斯墳場串連起來。在這條路上，你可以親身感受本土信仰與異域宗教如何在香港這片土地上寧靜對話、和平共存。

一聲傲慢的炮響：怡和午炮的懲罰與新生

銅鑼灣的怡和午炮，是香港最著名的儀式之一，但其起源卻充滿戲劇性。故事始於1850年代，當時的商業巨頭怡和洋行為迎接總經理羅拔．渣甸（Robert Jardine）返港，竟擅自鳴放了代表最高敬意的21響禮炮。此舉被駐港英軍視為嚴重失禮，是對軍事權威的公然挑戰。

作為後果，怡和被勒令執行一項「自我懲罰」：每日正午12點必須鳴炮一響，向全港報時。同時，在鳴炮前搖鈴八響的傳統，則源於怡和倉庫標示上午工作時段結束的信號。這個儀式從一項懲罰，逐漸轉化為殖民地權力規訓的日常象徵，最終演變為標記城市時間節律的集體記憶。

如今，這個儀式也發生了轉變。自1989年起，昔日權力的象徵已被商業化及慈善化，只要向香港公益金捐款港幣48,000元，任何人都可以親手鳴放午炮，至今已籌得超過500萬港元善款。這反映了香港從殖民地到國際金融中心的過程中，如何重新解讀和利用自身的歷史符號。

隱藏瑰寶：怡和午炮現場 (Noonday Gun Site)。當你站在炮台前聆聽炮聲時，請記住，你腳下的位置正是昔日東角的海岸線。環顧四周的摩天大樓，試著想像在它們出現之前，這一聲炮響是如何作為唯一的權威聲音，在維港兩岸宣示著時間與秩序。

消失的海岸線：腳下的滄海桑田

站在銅鑼灣，你正站在一個幽靈之上。不是人的幽靈，而是一整片海岸線的幽靈，你腳下的馬路，就是它的墓碑。今日銅鑼灣和灣仔的繁華平地，大部分在一百多年前都曾是波濤洶湧的大海。香港約有7%的土地來自填海，卻承載了27%的人口和高達70%的商業活動。

在這過程中，城市發展以一種近乎「暴力」的方式重塑了地貌。例如，曾經矗立在灣仔的摩理臣山（Morrison Hill），為了城市擴張，被當作石礦場系統性地開採，最終在1960年代被完全削平，從地圖上徹底消失。在其原址上，如今是鄧肇堅醫院和伊利沙伯體館。

銅鑼灣的城市發展史，是一部香港對自然環境進行徹底征服與重塑的史詩。現代遊客所見的城市幾何，是工程學對地理的決定性勝利，也是對自然記憶的系統性擦除。

然而，線索依然存在。只要你懂得如何觀察，就能在街道名稱和地勢中找到那條消失的海岸線。

隱藏瑰寶：高士威道與維園交界的地理落差。請注意「高士威道」（Causeway Road）這個名字，其英文名本身就是「海堤之路」的意思。站在中央圖書館一帶，你會發現它旁邊的維多利亞公園地勢明顯較低，那裡正是昔日的海灣沼澤。你腳下的這條路，就是一條歷史邊界線，將百年前的陸地與海洋分隔開來。意識到這一點時，你便會明白，自己正行走在百年前的海水之上。

鬧市中的不朽宗祠：拒絕被「收歸國有」的天后廟

坐落在天后廟道的銅鑼灣天后廟，其歷史可追溯至18世紀初。相傳，廣東客家人戴氏的先祖在此處岸邊割草時，拾獲一尊天后神像，便立祠供奉，後因香火鼎盛而建成廟宇。它的舊稱「鹽船灣紅香爐廟」，無聲地訴說著銅鑼灣曾是船隻停泊、鹽船往來的海灣。

然而，它最不尋常之處在於其業權。1928年，殖民政府頒布《華人廟宇條例》，意圖將全港所有廟宇的業權及管理權收歸華人廟宇委員會統一管理。這條法例幾乎斬斷了全港宗族與其廟宇的古老聯繫。但就在鹽船灣，戴氏族人拒絕屈服。這座小小的廟宇，成為了對抗殖民法律機器的不屈堡壘。最終，它成功獲得豁免，其業權至今仍為戴氏族人私有。

這一非凡的例外，有力地證明了華人傳統宗族力量的強大韌性。即使在現代殖民法規的衝擊之下，植根於土地的宗族力量依然能夠捍衛自己的文化遺產與產權。

隱藏瑰寶：銅鑼灣天后廟 (Tin Hau Temple, 天后廟道)。當你站在廟前，請抬頭觀察它與周圍拔地而起的摩天大樓形成的強烈視覺對比。這座古廟不僅是歷史遺跡，更是一個活生生的傳奇。它提醒著我們，在香港這片寸金尺土的商業中心，傳統宗族信仰與現代商業發展的力量，如何以一種奇特的方式並存、對峙，甚至互相尊重。